割礼作为伊斯兰教中仅次于《古兰经》地位的"圣行"中的一部分，如果有男性没有遵从先知与安拉（上帝）订立的割礼契约，那么这个男人就不能够做"伊玛目"、不能够游"克尔白"以及不能念《古兰经》等八件穆斯林中伟大的事情，所以割礼在穆斯林男性群体中也是必须要进行的宗教仪轨。全世界男性穆斯林做割礼的时间大概是在5到12岁之间这个大区间内，不同地域和具有不同民族风俗的穆斯林男童，具体的时间也千差万别。
但在与犹太教和伊斯兰教同样发源与中东地区的基督教，却并没有在信徒实行割礼上有着硬性规定，究其原因则是来自于耶稣死后的一场大辩论。据《使徒行传》记载，耶稣死后不久，保罗也扛起了传扬基督教义的责任，但是有一次他带领门徒在安提阿传道的时候，被一些犹太人前来责难（此时的基督教徒还是以犹太人为主）。这些犹太人教训保罗和他那些非犹太裔的信徒，说这些外邦人并没有实行割礼，按照上帝与亚伯兰罕所立的契约，他们是没有资格信仰上帝的，自然也就不能得救。
不能得救？这对于那些皈依基督的外邦人来说，简直是信仰上的崩塌，所以保罗就和他的同伴与这些犹太人辩论，但当时没有说出个所以然，于是保罗就带着他信众里的几个人一起赶赴耶路撒冷，求见使徒和长老们，以求解决这个问题。当时耶路撒冷的教会里，是以耶稣的弟子彼得为主导的，所以出于扩大教义宣传的范围和信徒数量的考虑，他力排众议，支持了保罗吸纳不割包皮的外邦人为信徒的做法，由此也给基督教义的传播降低了门槛，因此在后来非犹太裔为主导的基督教里，割礼也就不是必须的项目了，所以在基督教的势力范围内，男性割礼也就逐渐衰落了。
