前言：公元前1046年，周武王利用商王朝开疆扩土的间隙，于牧野一战而亡商，占领了中原地区，约2600年后，明代小说家将这一段历史，巧妙地融合到小说中，将一场政治斗争，演变成神仙斗法，表面上以武王为有道，纣王为无道，实则各有褒贬。神仙未见得超脱磊落，儒家之道也被打得面目全非，哪管什么忠孝仁义，为了目的不择手段，说到底，还是神仙做局凡人入，哪管你智愚善恶?
到达西岐之后的姜子牙，开始想办法上位，从之前他对马氏所说，他去西岐之前就已经知道要身居一品，位列公卿，那么子牙的自信是哪来的呢?必然是源于元始天尊所说的“人间富贵”，而姜子牙要达到这个目的，他一没文凭，二没推荐，只有自己想办法，首要一点就是营造舆论优势，从这开始，到拜为亚父，活脱脱就是《三国》中的诸葛亮。
姜子牙首先要做的是要和当地人打好交道，这就需要一个中间人，于是乎就挑中了武吉，借着武吉打死人，子牙开始趁人之危(姜子牙之前要挟五个精怪为他工作，现在又拿“天数”要挟武吉当徒弟，之后又利用龙须虎的智力缺陷把龙须虎收服，如此种种，可见《封神》并没有想把他塑造成一个多么高大的形象)。
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子牙曰：“‘数定难移’。你打死了人，宜当偿命。我怎么救得你?”武吉哀哭拜求曰：“老爷恩施，昆虫草木，无处不发慈悲，倘救得母子之命，没齿难忘!”子牙见武吉来意虔诚，亦且此人后必有贵，子牙曰：“你要我救你，你拜吾为师，我方救你。”
有了武吉这个宣传工具，很快他就布置好了舆论氛围，于是乎文王就可以梦到飞熊了，姜子牙虽然道术不高，但是通过帮武吉脱罪，瞒过文王先天数这件事上可以看出，子牙对付文王还是可以的，再加上封神是“大势所趋”，不管是谁做的手脚，文王这一梦是必然的。
等到文王出游，先是遇到渔人唱歌，引出子牙隐居之地磻溪，又遇到樵夫，再遇武吉，宿斋三日，南宫适的进言，分明是一出刘皇叔三顾茅庐，由司马徽、崔州平等人引出诸葛孔明。
而子牙除了舆论，另一个手段就是针对文王的强项，或者说是弱点，做出的布置，这一点和诸葛亮看穿了刘备的需求是一样的。
《封神》中文王最为倚重的是什么?自然是先天易数，吉凶祸福乃至西岐城的治安管理(画地为牢)都是靠它，所以姜子牙针对这个，以武吉为局，破了文王的易数，文王自以为他的先天易数是China No.1的，结果发现姜子牙居然能改命骗“天”，子牙的形象一下在文王心中高大了起来，就更是坚定了要求贤的决心。
文王悄悄的行至跟前，立于子牙之后，子牙明知驾临。故作歌曰：
“西风起兮自云飞，岁已暮兮将焉为?五凤鸣兮真主现，垂竿钓兮知我稀。”
子牙作歌毕。文王曰：“贤士快乐否?”子牙回头，看见文王，忙弃竿一傍，俯伏叩地。
这一段分明又是诸葛孔明装睡，诸葛亮种种出世都是装出来的(从他拿出西川地形图就可看出)，那么姜子牙呢?他曾和武吉谈及，武吉说他每日“别无营运，守株而待兔”，连钓钩都是直的，等于是天天除了干坐着等文王，其他什么都不干!他对于出仕的执着，恐怕孔明拍马不及啊。
