公元220年十月，著名大文豪曹植在自己的皇帝哥哥——曹丕的逼迫下，七步之内，作出了一首流传千古的《七步诗》：
煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
这首诗语言浅显，寓意明畅，前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以“豆”自喻，一个“泣”字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。
诗中最后两句笔锋一转，抒发了曹植内心的悲愤，这显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟。为什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，在民间流传极广。
然而，就是这样一首比喻兄弟相残，凄切感人的诗，有人偏偏反着看，这个人就是大名鼎鼎的郭沫若。
1943年7月7日，当时郭沫若居住在重庆，抗日战争正处相持阶段，在当时的文坛上，有一种“厚古薄今，尊崇先人”的风气，但有点历史癖好的郭沫若却独辟蹊径，逆流而上，以饱满的激情，冒着巴蜀盛暑，一气呵成长达万言的批判质疑曹植的文章——《论曹植》。
他在《论曹植》里愤愤不平地写道：“站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免过火；如果站在萁的一方面说，不又是富于牺牲精神的吗？”郭沫若认为，主要是曹植骄纵任性，恃才傲物，才引来煮豆燃豆萁的局面。最后还在文末写下了一首《反七步诗》：
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不为同根生，缘何甘自毁？
这首《反七步诗》一反曹植《七步诗》的原意，变为赞颂甘愿自我牺牲的精神。郭沫若认为，豆萁燃烧自己是为了成全同根而生的豆子，它身上有一种“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神、牺牲精神，这是兄弟一场，互助友爱的生动写照。
不过，在很多人看来，郭沫若这首诗只是为了追求标新立异，才颠倒黑白，自作聪明。而且他后期一些毁三观的诗也不少。其实鲁迅先生也写过《反七步诗》，但那也是为女学生遭受迫害所写的讽刺之作，并非篡改本意。
值得一提的是，郭沫若写下《反七步诗》的时候，我国正处抗日战争社会背景下的第二次国共合作时期，身居重庆的郭沫若，在《反七步诗》中，斯“豆”何指？斯“萁”何指？估计只有郭沫若自己心里清楚。返回搜狐，查看更多
