说起我国古代历史，总离不开三皇五帝。传说，在黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出现了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事也成了后人津津乐道的故事。
尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳。依据《春秋》《史记）等各类史书的说法，尧16岁的时候，就显示出了治理天下的能力。后来，尧当上部落联盟的首领之后，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥戴这位领袖，就如同爱“父母日月”一样，尧在位70年后，已经年迈体衰。他的儿子丹朱很粗野，常常惹是生非。有人推荐丹朱继位，尧没有首肯。后来，尧召开部落联盟议事会议，让大家推荐和选举贤能的“接班人”。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧为了方便考察舜是否能担此大任，还将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了他，并考验了三年才将帝位禅让给舜。
结果证明舜是一个品德高尚、能力超群的人。于是，尧八十六岁那年，把治理天下的权力交给了他，自己退居养老。这就是历史上所讲的“尧舜禅让”的故事。
最早记有“禅让”其事的是被儒家列为十三经之的《尚书》，除《尚书》之外，提到“尧舜禅让”的还有《论语》和《孟子》等。但对《论语》中关于尧让帝位于舜的一段文字，多数学者认为并非孔子所说，而是后人把散简附在书后所致，另外，孟子也对“禅让”这件事，叙述得比较模糊。“尧舜禅让”作为远古时代的政治传说，虽然妇孺皆知，但是史书中开始有明确记载这件事的时候已是春秋战国时期，其间时隔几千年，所以，历来就有人对于它的真实性持怀疑态度，并且说法不一。
关于禅让这件事，有人认为，其本质就是篡夺。相当于舜从尧的手中夺了权，根本不存在禅让一说。
据《史记》记载，舜登上帝位后，为了现固自己的地位大刀阔斧地进行了一系列的人事改革。舜起用了尧在位时长期被排除在权力中心之外的众人，历史上叫作“举十六相”。与此同时，舜除掉了尧重用、信任的心腹，历史上叫作“去四凶”。显而易见，这一举动的目的在于扶植亲信、铲除异己，培养属于自己的势力。
据传说，尧让位以后，本以为可以颐养天年。但等他交出权力后，却被舜流放。史书对此的记载是出巡，死于途中。除这说法之外，《竹书纪年》等史书记载表明，尧并非死于旅途，而是被舜放逐到尧城囚禁，跟他所有的儿子隔绝，最后死在那里。
对此，《韩非子·说疑》篇里有着这样的不同解读：“古之所谓圣君明王，都不过是构党羽，聚巷族，通上弑君，以求其利也。”大意为：古代的那些所谓的圣明君王，都不过是拉帮结派，谋杀君主，以谋求个人私利。有人对这番言论提出质疑，他还清楚地解释道：“舜逼尧，禹通舜，汤放桀，武王伐封。”这些都是人臣造反、弒君夺位最为典型的例子。这段描述，似乎将尧舜禅让的复杂真相推向了台前。古往今来，众说纷纭如此看来，既然《尧典》和《论语》真实性存疑，《墨子》就成了最早有“禅让”记载的书了。在《墨子》中，有《尚贤》《尚同》两篇主张贤人执政的内容。
墨子出身于下层社会，他的政治思想正反映了一般庶民参与政治的要求。不过，墨家只说过“尧舜禅让”。至于“舜禹禅让”一说，近代学者普遍认为，战国之后，墨家衰落，“禅让”说被儒家所专有。这种看法，又一次从根本上否定有过“禅让”。由于儒家在一定限度内也赞成“举贤”，于是，根据墨家的“尧舜禅让”说，添加出了“舜禹禅让”的故事。
“尧舜禅让”的真相到底如何，今天的我们不得而知。但从各种有限的史料看来，其中疑点重重，让人难以轻信。不过，流传了两千多年的“禅让”说，一旦被完全否定，也难令人信服。有学者结合社会发展史加以考证，认为这是一种变相的部落选举的方式。只不过这种寻常的推选，被后人粉饰成神圣而又光彩非凡的“禅让”罢了。“禅让”一说，古往今来众说纷纭，要解开这个谜，还需要更充分的研究和论证才行。返回搜狐，查看更多
